ဘဝတေကြ႕မွ ဆရာေတာ္မ်ား

ဘဝတေကြ႕မွ ဆရာေတာ္မ်ား

ေမာင္လူေပက ဘုန္းႀကီးအမ်ိဳးပါ။ အေမ့ဖက္က ေတာ္စပ္ရတဲ့ အဖိုးေလးႏွစ္ပါးက ေရႊက်င္ဂုဏ္းမွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြအဆင့္ ညီအကိုအရင္းေတြေပါ့။ အကိုႀကီးက ဗာရာဏသီဆရာေတာ္လို႔အမည္ထင္ရွားသလို ညီငယ္ျဖစ္သူကလည္းေမၿမိဳ႕ဆရာေတာ္လို႔ ထင္ရွားပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ေျမးမို႔ အေရးေပးလည္း ခံခဲ့ရဖူးပါတယ္။  ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ႀကီးကို ခ်စ္ၾကသလို သူ႔ေျမးကိုလည္း ခ်စ္ၾကတယ္။ အေမက ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕တူမေတာ္စပ္ပါတယ္။ အေမရဲ႕အေမ(အေမႀကီး)က အေမနဲ႔အတူေနတာမို႔ ဒီဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေတာင္ငူႂကြလာတိုင္း သူတို႔အမေတာ္ႀကီးဆီကို ေရာက္ေအာင္လာေလ့ရွိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးေတြႂကြလာၿပီဆိုရင္ အေမႀကီးက ခရီးဦးႀကိဳၿပီးတာနဲ႔ ငိုတာပါပဲ။ သူ႔ေမာင္ေတြကို လြမ္းတာရယ္၊ သူ႔ရပ္သူ႔ရြာကို လြမ္းတာရယ္ေၾကာင့္ပါ။ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြက သူတို႔အမေတာ္ႀကီးအငိုရပ္တဲ့အထိေစာင့္၊ ၿပီးရင္ တရားေသခ်ာေဟာျပၾကတယ္။

အေမတို႔ရြာက မေကြးတိုင္း၊သရက္ခ႐ိုင္၊ ေအာင္လံၿမိဳ႕၊ ေရႊပန္းေတာတိုက္နယ္၊ ဇိန္႔ရြာ တဲ့။ ႐ိုးမေတာင္ေျခအနီးက အလြန္ေခါင္လွတဲ့ရြာကေလးပါ။ အနီးမွာ ခ်င္းရြာကေလးေတြရွိတယ္။ အရင္အခါကဆိုရင္ သြားေရးလာေရးအလြန္ခက္ေပ့ါ။ အနီးဆံုးျဖစ္တဲ့ေအာင္လံၿမိဳ႕နဲ႔ မိုင္ႏွစ္ဆယ္ပဲ ေဝးေပမဲ့ ေလးငါးနာရီသြားၾကရတယ္။ အခုေခတ္မွာေတာ့ ဆိုင္ကယ္ေတြတန္ခိုးနဲ႔ သြားလာေရး တိုးတက္လာၿပီး အေတာ္စည္ကားေနၿပီလို႔သိရတယ္။

ဇိန္႔ရြာဆိုတဲ့နာမည္က အဆန္းသား။ ဒုတိယအဂၤလိပ္ျမန္မာစစ္ပြဲ ၿပီးတဲ့ေနာက္မွာ အဂၤလိပ္က ေျမထဲ(ေအာင္လံ)အထိ သိမ္းပိုက္ခဲ့တယ္။ မူလၿမိဳ႕ဝန္ကိုပဲ ေျမထဲၿမိဳ႕ဝန္ခန္႔ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာဘုရင္ကိုသာ သစၥာခံတဲ့ေျမထဲၿမိဳ႕ဝန္က သူ႔ကၽြန္မခံၿပီဆိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ သူ႔ရဲ႕ေဆြမ်ိဳးတစ္စုကိုအကုန္ေခၚၿပီး ေျမထဲနဲ႔အေဝးဆံုးမွာရွိတဲ့ သူ႔ရဲ႕သစၥာခံ ခ်င္းရြာေလးေတြနားမွာ ရြာတည္ခဲ့ရာက ျဖစ္တည္လာတဲ့ ရြာကေလးေပါ့။ ရြာအမည္ကိုလည္း ေအာင္ေျမဆိုတဲ့နာမည္ျဖစ္ေအာင္ ဇိန္႔လို႔ေပးခဲ့ေလတယ္။ ပါဠိဘာသာနဲ႔ ဇိန ဆိုတာ ေအင္ျမင္ျခင္းလို႔ အဓိပၸါယ္ရွိပါတယ္။

ဒီလိုရြာကေလးမွာ ဗာရာဏသီနဲ႔ေမၿမိဳ႕ဆိုတဲ့ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးကို ေမြးဖြားခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕မိဘႏွစ္ပါးက ဦးစံတူးနဲ႔ ေဒၚေဆး တဲ့။ ဗာရာဏသီဆရာေတာ္က ေမြးခ်င္းဆယ္ေယာက္မွာ သံုးေယာက္ေျမာက္ျဖစ္ၿပီး ေမၿမိဳ႕ဆရာေတာ္က အငယ္ဆံုးပါ။

ေမာင္လူေပရဲ႕အေမႀကီး(အဖြား) ေျပာျပဖူးတာ မွတ္မိသေလာက္ကေတာ့ ဆရာေတာ္ေတြရဲ႕မယ္ေတာ္ႀကီးေဒၚေဆးရဲ႕ညီအမေတြက ေဒၚကြမ္း၊ ေဒၚထံုး လို႔ ေခၚၾကသတဲ့။သူတို႔ႀကိဳက္လို႔ စားၾကတဲ့ ကြမ္းယာထဲထည့္ရတဲ့ အမည္ေတြေပ့ါ။ ေရွးက ျမန္မာ့ဓေလ့။ ေဒၚေဆးရဲ႕သမီးေတြက မသင့္ယံု၊ မေမႊးယံု၊ မေတြးယံု တဲ့။ အေမႀကီးနာမည္က မခ်စ္ယံု ပါ။ ညီအမတစ္ေတြကို နာမည္ေတြမွာ ယံုပါေအာင္ အမည္ေပးထားၾကတယ္။

ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ရဲ႕ ငယ္အမည္က ေမာင္ေက်ာ္ယုံ လို႔ေခၚတယ္။ (ေရႊက်င္သာသနာ ႏွစ္ ၁၅၀ စာအုပ္ထဲမွာ ေသးေသးတင္က်န္ခဲ့လို႔ ေမာင္ေက်ာ္ယု ျဖစ္ေနတယ္။ စာ႐ိုက္တဲ့သူအမွား ျဖစ္မွာပါ။) မႏၲေလးက မဟာဝိသုဒၶါရံုေက်ာင္းသစ္ စည္ရွင္ဆရာေတာ္ထံတပည့္ခံရင္း သာသနာေတာ္ထဲေရာက္ခဲ့တယ္။ စံကင္းဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ တပည့္လည္း ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ပထမေက်ာ္ဆိုတဲ့ ပထမဆု ေလးခါရဖူးသလို သက်သီဟ ဓမၼာစရိယတန္းမွာလည္း ဒုတိယရခဲ့တဲ့အထိ ပညာထူးခၽြန္သူမို႔ အိနိၵယႏိုင္ငံရွိ ဗာရာဏသီၿမိဳ႕ကို ပါဠိ၊ သကၠတ ဘာသာေတြသင္ၾကားဖို႔ ေစလႊတ္ခဲ့ရာက ဗာရာဏသီဆရာေတာ္အျဖစ္ အမည္တြင္ခဲ့တယ္။ သကၠတဟိႏၵီဘာသာ မဟာဝိဇၹာဘြဲ႕ကို ရယူလာခဲ့ၿပီးမွ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ႂကြလာပါသတဲ့။

ဗာရာဏသီကို ႂကြေတာ့ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ေက်ာင္းသားအျဖစ္ လိုက္ပါသြားသူက အေမႀကီးရဲ႕သားႀကီးေမာင္စံသိမ္းပါ။ ေမာင္လူေပရဲ႕ဦးႀကီးေပါ့။ ဦးႀကီးက အႏၵိယမွာ ေလးတန္းကေန ခုႏွစ္တန္းအထိ ေနခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက သူ႔တူကို သူ႔လိုပဲ သာသနာ့အေမြခံ ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္ေစခ်င္ခဲ့တာတဲ့။ အေမႀကီးကလည္း ရဟန္းမယ္ေတာ္လုပ္မဟဲ့လို႔ စိတ္ကူးခဲ့ဟန္တူပါရဲ႕။  ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္ၿပီးမၾကာခင္ ဦးႀကီးက ဗိုလ္သင္တန္းတက္ဖို႔ တပ္ထဲဝင္သြားလို႔ အေမႀကီးမွာ အေတာ္စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရသတဲ့။ "မင္းဦးႀကီးက လူသတ္ဖို႔ ဝါသနာပါတဲ့အတြက္ ရဟန္းေတြနဲ႔ေနရင္း စစ္ထဲလိုက္သြားတာ"လို႔ သူ႔ေျမးျဖစ္တဲ့ ေမာင္လူေပကို အေမၾကီးက ေျပာျပဖူးတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားဘဝကေန စစ္ဗိုလ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဦးႀကီးကလည္း တပ္မေတာ္မွာ တပ္ရင္းမႉးျဖစ္တဲ့အထိ ပုတီးစိတ္လြန္းလို႔ ရေသ့စံသိမ္းလို႔ အမည္ေပးခံခဲ့ရသူပါ။

ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ႀကီးကို ျပည္ၿမိဳ႕သို႔ ပင့္ေဆာင္ကိုးကြယ္ခဲ့သူကေတာ့ ရန္ကုန္ကေဒၚသိန္းတင္လမ္းအမည္ပိုင္ရွင္ျဖစ္တဲ့ သခင္မႀကီးနဝင္းေဒၚသိန္းတင္ျဖစ္တယ္။ ျပည္ၿမိဳ႕က မဟာဝိသုဒၶါရံုတိုက္သစ္ေက်ာင္းအမႀကီးေပါ့။ ဒီေက်ာင္းႀကီးမွာ ေမာင္လူေပ ရွင္ျပဳခဲ့ရတယ္။ ငါ့ေျမးကို ငါ့ေက်ာင္းမွာရွင္ျပဳရမယ္လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက မွာလို႔ ေတာင္ငူကေန တကူးတက သြားရွင္ျပဳရတာလို႔ အေမတို႔ကျပန္ေျပာျပဖူးတယ္။ ရွင္ျပဳပြဲကို ေက်ာင္းအမႀကီးေဒၚသိန္းတင္လည္း တက္ေရာက္လာတယ္။ ဆရာေတာ့ေျမးက ခပ္သြက္သြက္မို႔ ခ်စ္သြားပံုလည္းရတယ္။

ေတာင္ငူၿမိဳ႕ႀကီးရပ္က မဟာဝိသုဒၶါရံုေက်ာင္းသစ္နဲ႔ ၿမိဳ႕ေထာင့္ေက်ာင္းတို႔မွာ တလွည့္စီက်င္းပတဲ့ ၿမိဳ႕နယ္လံုးဆိုင္ရာ ေရႊက်င္စာျပန္ပြဲေရာက္ရင္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေတာင္ငူကိုႂကြလာေလ့ရွိတယ္။ ႏွစ္စဥ္အၿမဲႂကြတဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးေတြထဲမွာ မႏၲေလးကပိုက္က်ံုးဆရာေတာ္ႀကီးလည္း ပါတယ္။ ေရႊက်င္ဂုဏ္းရဲ႕ ဒုတိယသာသနာပိုင္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ၾသဝါဒါစရိယ၊ အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂု႐ု ဆရာေတာ္ႀကီးပါ။ သူကလည္း ေမာင္လူေပကိုခ်စ္လို႔ ဗာရာဏသီေျမးလို႔ ေခၚေလ့ရွိတယ္။ ဒီဆရာေတာ္ႀကီးေတြဟာ အလြန္ကို ႐ိုးသားသလို ႏိုင္ငံေရးနဲ႔လည္းကင္းေအာင္ ေနတတ္ၾကတဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးေတြမို႔ အလြန္ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းပါတယ္။

တပ္မေတာ္စစ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြက သူတို႔အာဏာတည္ၿမဲေရးအတြက္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြကို ခ်ီးေျမႇာက္ေပးၿပီး ခ်ဥ္းကပ္တဲ့အစဥ္အလာရွိတယ္။ စစ္တပ္အာဏာသိမ္းၿပီးမၾကာခင္ မႏၲေလးမဟာမုနိဘုရားႀကီးအေရးအခင္းျဖစ္ေတာ့ တိပိဋကဆရာေတာ္အပါအဝင္ ဆရာေတာ္ေတြအေတာ္မ်ားမ်ား အဖမ္းခံရၿပီးေနာက္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြကို မန္းေလးနန္းတြင္းထဲပင့္ၿပီး လစဥ္လိုလို ၾသဝါဒခံပြဲေတြ က်င္းပခဲ့တယ္။ ေရႊက်င္ဂုဏ္းရဲ႕ အႀကီးအမႉး၊ ႏိုင္ငံေတာ္ၾသဝါဒါစရိယဆရာေတာ္တစ္ပါးမို႔ ပိုက္က်ံုးဆရာေတာ္ကိုလည္း အၿမဲပင့္သတဲ့။ ဆရာေတာ္က တစ္ခါမွ မႂကြဖူးတဲ့။ ဘယ္လိုပင့္ပင့္ မႂကြေတာ့မွ ေနာက္ပိုင္းမွာ မပင့္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးကမိန္႔ဖူးတယ္။

 " ဘုန္းႀကီးေတြ ၾသဝါဒေပးတယ္ဆိုတာ နာခံတဲ့သူမွ ေပးရတာ၊ ဒီေကာင္ေတြက ဘယ္လိုၾသဝါဒေပးေပး နာခံမဲ့သူေတြမဟုတ္ဘူး။ တိပိ႗ကေတာင္ ေထာင္ထဲထည့္ထားတာ။ သူတို႔လုပ္ခ်င္ရာလုပ္ၾကမွာပဲ။ တို႔ေပးတဲ့ၾသဝါဒကိုမနာခံရင္ ေပးတဲ့ဘုန္းႀကီးလည္း မေကာင္းဘူး။ သူတို႔လည္းငရဲရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မႂကြတာ။" လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးအမိန္႔ရွိတာ မွတ္သားဖူးခဲ့ပါတယ္။ ျပည္သူကို ဘာသာေရးနဲ႔စည္းရံုးဖို႔ႀကိဳးစားတဲ့ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြရဲ႕လွည့္ကြက္ကို ႀကိဳျမင္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးပါပဲ။

ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ႀကီးကလည္း ပိုက္က်ံုးဆရာေတာ္ႀကီးလိုပဲ ေရႊက်င္ဂုဏ္းရဲ႕ ဒုတိယသာသနာပိုင္၊ ႏိုင္ငံေတာ္ၾသဝါဒါစရိယ၊ အဘိဓဇမဟာရ႒ဂု႐ု ဆရာေတာ္ႀကီးပါ။ ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ကို အဘိဓဇ မဟာရ႒ဂု႐ုဘြဲ႕ေပးတဲ့ႏွစ္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးတည္းသာ ဒီဘြဲ႕ရသူျဖစ္လို႔ ဆုေပးပြဲတက္လာတဲ့ စစ္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြကို ၾသဝါဒေပးဖို႔ ျဖစ္လာတယ္။ အဘိဓဇမဟာ
႒ဂု႐ုဘြဲ႕ရတဲ့ဆရာေတာ္က ၾသဝါဒေပး
တာ အစဥ္အလာပါ။ ဒီအစဥ္အလာကို ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ႀကီးက မလိုက္နာခဲ့ဘူး။ ကမ႓ာေအးလွိုင္ဂူမွာ က်င္းပတဲ့ ဆုေပးပြဲမွာ ၾသဝါဒကထာကို ကိုယ္စားဆိုၿပီး အျခားဆရာေတာ္တစ္ပါးကိုသာ ဖတ္ၾကားေစခဲ့တယ္။ ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ႀကီးက ထိုင္ရာကမထခဲ့။ ပိုက္က်ံုးဆရာေတာ္ထံုးႏွလံုးမူၿပီး 'ဆံုးမလို႔မရမဲ့သူေတြမို႔ ဘယ္လိုဆုေပးၿပီး ခ်ီးေျမႇာက္ေသာ္လည္း ဆံုးမၾသဝါဒမေပးဘူး' လို႔ ဆႏၵထုတ္ေဖၚခဲ့တဲ့ သေဘာပါပဲ။

ဗာရာဏသီဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ညီေတာ္ျဖစ္တဲ့ ေမၿမိဳ႕ဆရာေတာ္ႀကီးလည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္က အဂၢမဟာပ႑ိတဘြဲ႕ခ်ီးျမႇင့္တဲ့အခမ္းအနားကို မတက္ေရာက္ခဲ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မန္းေလးတိုင္းမႉးဗိုလ္ခ်ဳပ္ထြန္းၾကည္က ေက်ာင္းအထိလာၿပီး ဆက္ကပ္ရတယ္။ " ဒီဗိုလ္ခ်ဳပ္ေတြက ငါတို႔ဘုန္းႀကီးေတြကို အသံုးခ်ေနတာ။ ေက်ာင္းလာၿပီး တီဗီေတြလႉတယ္။ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ဘီးလိုပဲ တီဗီဆိုတာမအပ္စပ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မလိုအပ္ဘူးလို႔ေျပာလိုက္တယ္။" လို႔ မိန္႔ဖူးတဲ့ဆရာေတာ္က ဘြဲ႕သြားမယူရျခင္းအေၾကာင္းကို ေမာင္လူေပကိုေျပာျပတာကေတာ့ " ဟိုေရွးေခတ္က အဂၢမဟာ႑ိတဘြဲ႕ဆိုတာ ႏွစ္စဥ္တိုင္းမွာ တကယ္ေတာ္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးႏွစ္ပါးကိုပဲ ထိုက္တန္လို႔ ခ်ီးျမႇင့္တာ။ အခုဟာက သူတို႔နဲ႔ပတ္သက္ရင္ အကုန္ရေနတဲ့ေခတ္။ ဒကာေတြက သူတို႔ဘုန္းႀကီးကို ဘြဲ႕ရေစခ်င္လို႔ လာဘ္ေပးၿပီးဘြဲ႕ ရတာကတမ်ိဳး။ ဒီလို အုတ္ေရာေရာ ေက်ာက္ေရာေရာ ဘြဲ႕ေတြေပးေနတဲ့ေခတ္မွာ ငါ့လာၿပီးေပးေတာ့ ဒီလိုပဲလို႔ အထင္ခံရလိမ့္မယ္။ ငါကေတာင္းတာမဟုတ္ပဲ သူတို႔ဟာသူတို႔ေပးတာ။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဆီမွာ ဆုသြားမယူႏိုင္ဘူး။ ေပးခ်င္ရင္ ငါ့ေက်ာင္းလာၿပီးေပးလို႔ ေျပာလိုက္တယ္။" တဲ့။

ဒီလို ျပတ္သားရဲရင့္လွတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ သာသနာမွာ ရွိခဲ့ပါေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ရင္းနဲ႔ ဘဝနတ္ထံပ်ံလြန္ခဲ့ၾကၿပီျဖစ္တဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကို လက္ဆယ္ဖ်ာထိပ္မွာမိုးလို႔ ရွိခိုးကန္ေတာ့အပ္ပါတယ္။

သာသနာေတာ္သန္႔ရွင္းတည္တ့ံ ျပန္႔ပြားေ႐းအတြက္ ရည္စူးလွ်က္ပါ။

ခ်စ္တဲ့

ေမာင္လူေပ

( ဓါတ္ပံုမ်ားက ေရႊက်င္နိကာယ ႏွစ္(၁၅၀)ျပည့္ သာသနာ့ေမာ္ကြန္းစာအုပ္ထဲကပါ။)

စလံုးနဲ႔မေလး

စကာၤပူနဲ႔မေလးရွားတို႔ ေရပိုင္နက္၊ ေလပိုင္နက္ အျငင္းပြားေနၾကတယ္။ အျပန္အလွန္ ကန္႔ကြက္ေနၾကတယ္။

အရင္ထဲက ေျဖရွင္းမရတဲ့ ကိစၥႀကီးကို မဟာသီဟာက ျပန္ဖြလိုက္ပံုရတယ္။ မေလးရွားက စကာၤပူကို ေပးသံုးထားတဲ့ ဂ်ိဳဟိုးေတာင္ဖက္ေလပိုင္နက္ကို ျပန္ေတာင္းတယ္။ မေလးရွားေတာင္ဖက္က ဂ်ိဳဟိုးဆိပ္ကမ္းပိုင္နက္ကို တိုးခ်ဲ႕တယ္ေၾကညာေတာ့  ေရပိုင္နက္က စကာၤပူႏိုင္ငံနားထိ ကပ္လာေရာ။  သူ႔ေရပိုင္နက္ထဲကို မေလးရွားပိုင္သေဘာၤေတြ ခဏခဏ ဝင္လာတယ္လို႔  ကန္႔ကြက္တယ္။ စကာၤပူေရတပ္နဲ႔ ကမ္းေျခေစာင့္တပ္ကို တပ္လွန္႔ထားရတယ္။

မေလးရွားနဲ႔စကာၤပူရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ကရန္စက မေသးလွ။ မေလးရွားမွာ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးဟာ ဒုတိယတန္းစားသာ ျဖစ္သလို စကာၤပူမွာလည္း မေလးလူမ်ိဳးဟာ ဒုတိယတန္းစားပဲ။ စကာၤပူမွာ ၁၉၆၄ ေလာက္က မေလးနဲ႔တ႐ုတ္ ႐ိုက္ပြဲျဖစ္ရာက (၂၂)ေယာက္ထိ ေသခဲ့ၾကလို႔ ေနာက္ထပ္ေသြးေခ်ာင္းစီးမွာကို ကာကြယ္ဖို႔ မေလးရွားႏိုင္ငံျပည္နယ္စာရင္းကေန စကာၤပူကို ထုတ္လိုက္ရာက လြတ္လပ္ေရးရသြားတဲ့ သမိုင္းေၾကာင္းကလည္း ၾကားေသးတာမဟုတ္။

ဒီျပသနာ ၾကာရွည္ရင္ေတာ့ မေလးရွားမွာရွိတဲ့ စကာၤပူရင္းႏွီးျမႇဳတ္ႏွံမႈေတြျပန္႐ုတ္ေလမလားပဲ။ ျမန္မာက ဒီအခြင့္အေရးသံုးႏိုင္ရင္ အေျခအေနတစ္ခုအထိ အက်ိဳးမ်ားႏိုင္တယ္။

စစ္ေတာ့ ျဖစ္စရာမျမင္။ စကာၤပူက ဒါေတြႀကိဳျမင္လို႔ အေမရိကန္ေရတပ္ကို သူ႔ေလတပ္စခန္းေတြ ေပးသံုးထားတာ။ အန္ကယ္ဆန္က မလကၠာေရလက္ၾကားမွာ ေစာင့္ေနေတာ့ အီးေပါက္ေတာင္ၾကားရတယ္။ မေလးရွားက ဒီေလာက္ထိေတာ့ မိုက္ရဲမယ္မထင္။

ထင္ျမင္တာေလး ေရးၾကည့္တာပါ။ စကာၤပူက သူငယ္ခ်င္းေတြလည္း ေအးခ်မ္းသာယာၾကပါေစ။

ဒီအခ်ိန္ဆို လြမ္းတယ္(၂)

ဒီအခ်ိန္ဆိုလြမ္းတယ္(၂)

ဒီဇင္ဘာသည္ လြမ္းတတ္သူတို႔အတြက္ လြမ္းဖို႔အေကာင္းဆံုးလဟုေခၚပါက မွားအ့ံမထင္။ ျမဴႏွင္းေတြဆိုင္းေနတဲ့ နံနက္ခင္းေအးေအးေလးက အလိုလိုလြမ္းေစသည္ထင့္။ ငယ္စဥ္ကေတာ့ သစ္ရြက္လႈပ္ရင္ေတာင္ လြမ္းတတ္သည္။ လြမ္းစရာ ဒီအခ်ိန္မွာ ပဲခူးေဒသေကာလိပ္ကိုခြာ၍ အမိတကၠသိုလ္ျဖစ္ေသာ စက္မႈေက်ာင္းမဟာကို ေရာက္ခဲ့သည္ပဲ။

ေမာင္လူေပတို႔ စက္မႈေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသည္ ထိုအခ်ိန္က တစ္ႏိုင္ငံလံုးအတြက္ တစ္ေက်ာင္းတည္းသာရွိေသာ ေက်ာင္းႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ ႐ုရွားႏိုင္ငံ၏အကူအညီျဖင့္တည္ေဆာက္ခဲ့ေသာ သည္ေက်ာင္းႀကီး၏ ခန္႔ညားမႈကလည္း ၾသခ်စရာ။ ဆင္ဝင္တိုင္လံုးႀကီးေတြေတြ႕ရသည္ႏွင့္ ရင္ခုန္ခ်င္မိေစမွာအမွန္။ ဗိသုကာလက္ရာထူးသည့္ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းျဖစ္ပါ၏။

ထိုစဥ္က ေဒသေကာလိပ္မွ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားတို႔အတြက္ ေဆးႏွင့္စက္မႈသည္  အိပ္မက္ျဖစ္၏။ ေဒသေကာလိပ္တြင္ သိပၸံသခ်ာၤဘာသာတြဲယူခဲ့သူတိုင္း၏ စိတ္ကူးသည္ စက္မႈေက်ာင္းဝင္ေရးျဖစ္၏။ စိတ္ကူးေတြ အေကာင္အထည္ေပၚေတာ့မည္မို႔ ေပ်ာ္စရာ။ ဝင္သည့္ေမဂ်ာကလည္း စက္မႈေမဂ်ာမို႔ လူႀကိဳက္အမ်ားဆံုးျဖစ္ေသာ ေမဂ်ာသို႔ ဝင္ခြင့္ရခဲ့ၿပီ။ သို႔ေသာ္လည္း ေမာင္လူေပက စက္အေၾကာင္းကို နကန္းတစ္လံုးမွ်သိသူမဟုတ္။ စက္ဆိုလွ်င္ ခဲတန္ခၽြန္စက္ပင္ မျပင္တတ္။ ဒီလိုေတာ္သူမို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ စိတ္ေတာ့ အပူသား။

မဟာရန္ကုန္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးက ထံုးစံအတိုင္းပင္ ဆူညံပူညံရွိလွ၏။ ကားေတြက တဝီဝီ၊ လူေတြက သုတ္သုတ္ျပာျပာ၊ ဘတ္စကားေတြက ငါးပိသိပ္ ငါးခ်ဥ္သိပ္၊ ဒီၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးဆိုတာ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္မွ်သာ အဖြားအုပ္ဂူကန္ေတာ့ဖို႔ ေရာက္ဖူးသည့္ၿမိဳ႕ေတာ္။ အခုေတာ့ ေလးႏွစ္တာ ကြန္းခိုရေပေတာ့မည္။

ရန္ကုန္ေက်ာင္းသားဘဝစတင္ဖို႔ ရန္ကုန္သားဖခင္ကိုယ္တိုင္ လိုက္ပို႔ခဲ့သည္။ေတာင္ငူမွ စီးလာတဲ့ ႐ိုးမအေရွ႕ေခၚ ဟီးႏိုးလူစီးကားက ျပည္လမ္းရွိ အင္းလွ်ားကန္ေဘးမွာ ခ်ေပးခဲ့ေတာ့ သားအဖႏွစ္ဦးက အငွားယာဥ္ျဖစ္သည့္ ဘီသံုးရာ့ေျခာက္ဆယ္ (B 360)မာဇတာ(Mazda )ကားငယ္ ဖြတ္ခ်က္ဖြတ္ခ်က္ႏွင့္ ခရီးဆက္ၾကရ၏။စက္မႈေက်ာင္းမဟာသို႔ မဟုတ္ေသး။  တတိယႏွစ္ေက်ာင္းသားမ်ားေနထိုင္ရမည့္ အေဆာင္သို႔သာ။ သမိုင္းဝင္းဟုေခၚတြင္ေသာ အာစီတူး(RC 2) ႏွင့္ မနီးမေဝးရွိ အေဆာင္ဝင္းႀကီးကား ႀကီးမားစြ။

ဒီအေဆာင္မ်ားကလည္း သမိုင္းဝင္သည္။ ကၽြန္းဆြယ္ပြဲဟု ေခၚသည့္ အေရွ႕ေတာင္အာရွအားကစားပြဲအတြက္ တည္းခိုေဆာင္အျဖစ္ တည္ေဆာက္ခဲ့သည္ဆို၏။ ေနာက္မွ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အေဆာင္ေတြျဖစ္လာသည္။ အမည္ေတြကလည္း စီးကရက္နာမည္ေတြ ခပ္မ်ားမ်ား။စက္မႈေက်ာင္းသား ေယာက္်ားေဆာင္မ်ားက  ဒူးယား၊ ပုပၸါး၊ စဥ့္ကူ ဟူ၏။ မိန္းကေလးမ်ားအတြက္အေဆာင္က သဇင္ေဆာင္။ သဇင္၏ေဘးမွာ သရဖီ၊ ခတၱာ၊ အင္ၾကင္းစေသာ စီးပြားေရးတကၠသိုလ္မွ မိန္းကေလးေဆာင္မ်ားလည္းရွိသည္။ ခေပါင္း၊အုန္းေတာဟူသည့္ စီးပြားေရးတကၠသိုလ္မွ ေယာက္်ားေဆာင္လည္း ရွိသည္။

ေမာင္လူေပေရာက္လာသည္က ဒူးယားေဆာင္။ ဒူးယားႀကိဳက္သူမို႔ ဒီအေဆာင္ကိုႀကိဳက္သည္။ ဒူးယားက ေစ်းႀကီးသလို အဆီခံပါေတာ့ ေသာက္လို႔ပိုေကာင္းသည္။ခေပါင္းက အဆီခံမပါေသာေၾကာင့္ ေစ်းေပါသည္ေလ။ စီးကရက္ႏွင့္ယွဥ္ကာ ဒီလိုေတြးခဲ့ေသး၏။ ဘာမွေတာ့မဆိုင္။ ဒူးယားေဆာင္က ခေပါင္းႏွင့္ပုပၸါးအၾကားမွာရွိသည္။

ေနာက္တစ္ေန႔မွာ ဘတ္စကားစီး၍ စက္မႈေက်ာင္းသို႔ခ်ီတက္ၾကသည္။ အေဆာင္မွ ေက်ာင္းသို႔ ဘတ္စကားခ ျပားသံုးဆယ္ေပးရသည္ထင့္။(ကားခက ေမ့ေတ့ေတ့ေတာင္ ျဖစ္ေနၿပီ။ ) ေက်ာင္းႀကီးသို႔ ပထမဆံုးအႀကိမ္ေရာက္ဖူးျခင္းပင္။ ဓါတ္ပံုထဲမွာသာ ေတြ႕ဖူးခဲ့သည္။ တစ္ခါမွ် မေရာက္ဖူးခဲ့။ ေရာက္မဲ့ေရာက္ေတာ့ ေလးႏွစ္တာ တက္ရမည္တဲ့။

ေက်ာင္းသားသစ္မို႔ အူေၾကာင္ေၾကာင္။ ဘယ္နားမွာ ဘာရွိသည္လည္းမသိ။ ေက်ာင္းသားေရးရာဘယ္နားမွာရွိလဲေမးတာကို မိန္းကေလးနားေနခန္းသို႔ ၫႊန္သူလည္းရွိသည္။ မိန္းကေလးေတြဝိုင္းဟားမခံရတာကံေကာင္း။ ၾသဘာလမ္းမွ ျဖတ္ေလွ်ာက္မိသျဖင့္ လက္ခုတ္လက္ဝါးတီးကာ အားေပးခံရသူလည္းရွိ၏။ အိမ္သာေမးသူေက်ာင္းသားကို ေက်ာင္းသူအိမ္သာသို႔ ၫႊန္ျပသူလည္းမရွား။ ေမာင္လူေပကေတာ့ ေဘလ္ဒင္ဝမ္း( Building one) တစ္ခုႏွင့္ပင္ မ်က္စိလည္လွၿပီ။ ေဘလ္ဒင္တူး သရီး(Building two, three) စသည္ျဖင့္ အမ်ားႀကီးရွိေသး၏။ အခ်ိန္ဇယားရေတာ့လည္း မ်က္စိလည္စရာ။ အခ်ိန္တစ္ခုစီက တစ္ေနရာစီ။ ေဒသေကာလိပ္မွာကေတာ့ အတန္းထဲထိုင္ေနရံုပဲ။ ဆရာေတြလာသင္ၾကသည္။ အခ်ိန္ဇယားကလည္း ငါးရက္မွာ အားခ်ိန္မရွိ။ သင္ၾကားရမည္က ဆယ္ဘာသာတဲ့။ ထိုင္ေတာင္ငိုခ်င္ေလာက္ပါ၏။

အင္ဂ်င္နီယာေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ မရွိမျဖစ္ပစၥည္းမ်ား ဝယ္ရေသးသည္။ တီစကြဲ( T Square) ေခၚသစ္သားေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္း၊ ဆလိုက္႐ူး( Slide Rule) ေခၚ ထိုးလိုက္ဆြဲလိုက္လုပ္ရသည့္ ဂဏန္းစံုေရးထိုးထားေသာ ေကာ္ေခ်ာင္းတစ္ေခ်ာင္း၊ ပံုဆြဲကရိယာ တန္ဆာပလာမ်ိဳးစံု၊ ပံုဆြဲစကၠဴ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးေပါင္းစံုကို ဘြတ္စတိုး(Books Store) ေခၚ စာအုပ္ဆိုင္တြင္ သြားဝယ္ၾကရသည္။

ဝယ္လာသည့္ပစၥည္းေတြကို တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ျပၾကေတာ့ ဘယ္သူကစ, လိုက္သည္မသိ။ "ဘြတ္စတိုးမွာ ကလစ္ဓါးလည္းေရာင္းေနတယ္၊ ပံုဆြဲခဲတံခၽြန္လို႔ အရမ္းေကာင္းတယ္" ဟု ၾကားသိရ၏။ ကိုယ္ေတြဝယ္လာတဲ့အထဲမွာ ကလစ္ဓါးမပါခဲ့။ သည္ေတာ့ ဘြတ္စတိုးထံ ခ်ီတက္ၾကရျပန္သည္။ ဘြတ္စတိုး၏ အေရာင္းစာေရးတာဝန္ခံက ကုလားႀကီးျဖစ္သည္။ ကုလားႀကီးကို 'ကလစ္ဒါး' ရွိလားဟု ေမးရျပန္၏။ ကိုယ္ေတြသာမကပဲ မိန္းကေလးအုပ္စုေတြလည္း လာေမးၾကသည္။ ကုလားႀကီးကို ကလစ္ဒါး ရွိလား လာေမးၾကသူ အေတာ္မ်ားပါ၏။ ကုလားႀကီးကေတာ့ ကလစ္ဒါး မရွိပါဟုသာ ေျဖဆိုပါ၏။ ( 'ကလစ္ဒါး'ကို ေျပာင္းျပန္ဖတ္ၾကည့္ပါ။ 'ကလား-စ္' ျဖစ္ပါသည္။ ) ဒီလိုအေနာက္သန္လွေသာ စက္မႈေက်ာင္းမဟာျဖစ္ပါ၏။ မိန္းကေလးေတြေတာ့မသိ။ ကလစ္ဒါးရွိလားဟု ေမးမိသူ ေမာင္လူေပမွာေတာ့ မ်က္ႏွာပူလွသျဖင့္ ဘြတ္စတိုးသို႔ အတန္ၾကာေအာင္ မေရာက္ျဖစ္ေတာ့။

သမိုင္းဝင္းေက်ာင္းေဆာင္ထဲမွ တီစကြဲႀကီး တကားကားျဖင့္ စက္မႈေက်ာင္းေရာက္သည္ထိ ဘတ္စကားတိုးစီးၾကရသည္မွာ ေမာင္လူေပတို႔ေက်ာင္းသားေတြသာမက ေက်ာင္းသူေတြလည္းပါသည္။ လူေတြျပည့္ေနေသာကားတြင္းေရာက္ေအာင္ သစ္သားေခ်ာင္းႀကီးႏွင့္တိုးရသည္မွာ အေလ့အက်င့္လိုသည္။ ေယာက္်ားေလးေတြဆိုလွ်င္ ၄၅ဟိုင္းလက္ကားေလးေတြကို သစ္သားေခ်ာင္းႀကီးကိုင္ကာ တြယ္စီးတတ္ရေသးသည္။ သဇင္သူေလးေတြကား စာေတြမ်ားလွသျဖင့္ အလွျပင္ခ်ိန္မရရွာၾက။ သနပ္ခါးဘဲၾကားျဖင့္သာ ကားတိုးစီးရသူမ်ားပါသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားကလည္း ေက်ာင္းသူကေလးမ်ားကို နာမည္ေပးတတ္ၾက၏။ ဆံပင္ထူထူ၊ရွည္ရွည္ေလးကို အမူေထြးတဲ့။ အေမြးထူေလးေပါ့။ ႏႈတ္ခမ္းေမႊးေရးေရးႏွင့္ ေက်ာင္းသူေလးက ဝင္းဦးဟူ၏။ က့ံေကာ္ေတာမ်ိဳးေအာင္ ဆံပင္ေလးႏွင့္ဆိုလွ်င္ မ်ိဳးေအာင္ျဖစ္ရ၏။ ခ်စ္စရာျပည့္ျပည့္ေလးေတြဆိုလွ်င္ ေရႊလံုး၊ ဘုတ္ဘုတ္။ အိႏၵိယေသြးပါသူေလးကေတာ့ လက္ခ်မီးျဖစ္ရရွာသည္။

စက္မႈေက်ာင္းသားတိုင္းမသင္မေနရဘာသာမ်ားတြင္ ပန္းပဲ( Blacksmith) က နာမည္ေက်ာ္။ သံတံုးကိုမီးဖုတ္ၿပီး နပ္(Nut)ပံု ေျခာက္ေထာင့္ထုၾကရ၏။ မိန္းကေလးေတြမွာ သနားစရာ။ ေမာင္လူေပပင္လွ်င္ ဆယ္ေပါင္တူကို မႏိုင္။ သံတုံးကိုမီးဖုတ္လိုက္၊ ထုလိုက္ပ်က္လိုက္။ သည္ေတာ့ ပန္းပဲဆရာဦးခ်စ္(ကြယ္လြန္)က ဘယ္လိုျပျပ နပ္ပံုဆိုးပန္းဆိုးနပ္သာ ထြက္လာရသည္။ ပန္းပဲဌာနမွ အကူလုပ္သားေလးကို ဗလေတာင့္ေတာင့္မို႔ ေမာင္တင့္တယ္ဟု နာမည္ေလးေပးထားၾကသည္။ ေမာင္တင့္တယ္ကို တစ္က်ပ္ေပးၿပီး ထုခိုင္းမွပဲ နပ္လွလွတစ္ခု ရၾကေလသည္။ ပန္းပဲေမာင္တင့္တယ္ကား တေကာင္းမွသည္ ပုဂံ၊ ပုဂံမွသည္ အိမ္ဦးခန္း၊ အိမ္ဦးခန္းမွသည္ စက္မႈေက်ာင္းထိ ေရာက္ခဲ့ေလ၏။ နာမည္ေပးေတာ္လွေသာ စက္မႈေက်ာင္းသားမ်ားကို ဂုဏ္ျပဳပါသည္။

ပန္းပဲဘာသာကို ေမာင္တင့္တယ္ကယ္၍ အဆင္ေျပခဲ့ေသာ္လည္း က်န္ေသာဘာသာမ်ားက မလြယ္လွ။ ဝပ္ေရွာ့(Workshop) ဘာသာဆိုလွ်င္ အေတာ္မလြယ္။ သင္ၾကားေပးသည့္ဆရာဦးတင္ေမာင္ဦး(ကြယ္လြန္)က သေဘာေကာင္းေသာ္လည္း စိတ္တိုတတ္၏။ သူ႔ကို စာမေမးရဲေလေတာ့ သမိုင္းလမ္းဆံုရွိ က်ဴရွင္သို႔သာ ေျပးရေလသည္။ သခ်ာၤကလည္း တစ္ႏွင့္ႏွစ္ဟူ၍ ႏွစ္ဘာသာပါ၏။ အင္ဂ်င္နီယာသခ်ာၤက ခက္လွသည္။ သခ်ာၤဂုဏ္ထူးရဖူးသူပင္ ေခၽြးျပန္ရ၏။

စက္မႈပံုဆြဲဘာသာကိုလည္း တတိယႏွစ္မွာ အျပတ္သင္ရသည္။ ပထမႏွစ္မွ ဝင္လာခဲ့သူမ်ားကေတာ့ သင္ၿပီးခဲ့ၾကၿပီ။ ကိုယ္ေတြက တတိယႏွစ္မွ ျဖတ္ဝင္လာသည္မို႔ ယခုမွသင္ၾကရျခင္းျဖစ္၏။ အိမ္စာဆြဲရန္ ပံုမ်ားကလည္း မနည္းလွ။ စက္ေတြကို ေဒါင္လိုက္ျဖတ္သည္။ အလွ်ားလိုက္ျဖတ္သည္။ အေပၚမွ ၾကည့္သည္။ ေဘးမွၾကည့္သည္။ ေအာက္မွၾကည့္သည္။ တကယ္ျမင္ရေသာ စက္ေတြေတာ့မဟုတ္။ စာအုပ္ထဲမွပံုေတြကို စိတ္ကူးျဖင့္သာ ျမင္ၾကည့္ရျခင္းျဖစ္၏။ ျဖတ္ၾကည့္ရျခင္းျဖစ္၏။

သည္လိုစာေတြကိုနပန္းလံုးရင္း က်ဴတိုရီရယ္ေျပးတက္ရင္း မေရာက္မျဖစ္ေရာက္ရသည္က အာစီတူး။ အေဆာင္ႏွင့္ကပ္ေနေတာ့ သြားဖို႔လြယ္သလို အပ်ိဳေခ်ာေတြေပါေလေတာ့ ခဏခဏေရာက္ျဖစ္သည္။ အေဆာင္ေရွ႕ရွိသမိုင္းဝင္းကန္တင္းကလည္း အၿမဲေရာက္ရသည့္ေနရာ။ အေဆာင္မွာ ထမင္းစားမေကာင္းေသာေၾကာင့္ ပုပၸါးအေဆာင္မႉး ဦးစိုးလြင္ပိုင္သည့္ ကန္သာယာဆိုင္သို႔ ပိုက္ဆံရႊင္သည့္အခါ ေရာက္သည္။ ဘိုင္ျပတ္ခါနီးလွ်င္ေတာ့ ေမဆြိတို႔ဆိုင္မွ ပဲထမင္းႏွင့္ ၿပီးရသည္။ ေမဆြိဆိုသည္မွာကား အဆိုေတာ္မင္းသမီးမဟုတ္ပါ။ ေရွ႕သြားေလးမဆိုစေလာက္ ေမာက္ရရွာသူ ဆယ္တန္းေက်ာင္းသူေလးကို ေက်ာင္းသားမ်ားက ခ်စ္စႏိုးေခၚသည့္အမည္ျဖစ္၏။ ဆိုင္ရွင္၏ သမီးအႀကီးဆံုးမို႔ သူ႔ခမ်ာ မနားရရွာ။ဆိုင္မွာကူေနရသည္။ ေမဆြိသုတ္ေသာ ပဲထမင္းကို ၾကက္သြန္ျဖဴဝါးရင္း နတ္သုဒၵါလို စားရတာလည္း ၿမိန္လွ၏။ ပိုက္ဆံမပါလွ်င္ အေႂကြးစားလို႔လည္းရေသးသည္။ ရသာစံုေဖ်ာ္ေပးတတ္ေသာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေလးက ေမဆြိတို႔ေဘးမွာမို႔ လက္ဖက္ရည္ခ်ိဳဆိမ့္တစ္ခြက္မွာၿပီး ဒူးယားခဲလို႔လည္း  ရပါေသး၏။

သည္လိုႏွင့္ပင္ တတိယႏွစ္ကို  အသဲအသန္ႀကိဳးစားေျဖဆိုရင္း ေအာင္ျမင္ခဲ့ရေသာ ေမာင္လူေပျဖစ္ပါ၏။ သူမ်ားေတြလို ဆူပါဘရိမ္းလည္းမဟုတ္၊ စာေတာ္သူလည္းမဟုတ္၊ ခပ္ည့ံည့ံ သာမန္ေမာင္လူေပ၏ စက္မႈေက်ာင္း၏ အမွတ္တရမ်ားကား ေရးလို႔ကုန္ဖြယ္မရွိ။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားကိုအမွတ္ရလို႔ ေရးလိုက္တဲ့ စက္မႈေက်ာင္းသို႔ စေရာက္ျခင္းအမွတ္တရ အလြမ္းစာကို ဒီမွ်ျဖင့္သာ ရပ္ခြင့္ျပဳပါဟု မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ားအား ေတာင္းပန္ပါသည္။

ခ်စ္တဲ့

ေမာင္လူေပ

ဒီအခ်ိန္ဆို လြမ္းတယ္။

ဒီအခ်ိန္ဆိုလြမ္းတယ္။

ရွင္လူထြက္တဲ့ေန႔၊ မဂၤလာေဆာင္တဲ့ေန႔၊ ေထာင္ကထြက္တဲ့ေန႔ေတြကို ေမ့ရခက္သည္ဟုဆို၏။

ရွင္လူထြက္တဲ့ေန႔ကို မမွတ္မိေတာ့။ အိမ္ဆိုတဲ့ ေထာင္က်တဲ့ ေန႔ကိုေတာ့ မွတ္မိသည္။ အေျပးေကာင္းသူမို႔ နရသိမ္ေထာင္အထိ မေရာက္ခဲ့လို႔ ေထာင္ကထြက္တဲ့ေန႔ေတာ့ မရွိခဲ့။ ထပ္တိုးလို႔ ရလွ်င္ျဖင့္ ေကာလိပ္တက္သည့္ေန႔ ကိုပါ ေမ့ရခက္သည့္ေန႔မ်ားထဲမွာ ေနာက္တိုးအျဖစ္ ထည့္လိုက္ခ်င္သည္။ အဲဒီအခ်ိန္ေရာက္တိုင္း လြမ္းသည္။

ေမာင္လူေပတို႔ ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္သာသာ။ ခ်ာတိတ္အရြယ္ အထကေက်ာင္းသား ဘဝကေန ေကာလိပ္ တက္ရမည္ ဆိုေတာ့ လန္႔ေတာ့ အလန္႔သား။ ထိုစဥ္က ေဒသေကာလိပ္ေခတ္မို႔ ေရြးစရာ ေမဂ်ာကလည္း သိပ္မရွိ။ ဘိုင္အိုကို ထိုင္ငိုေလာက္ေအာင္ ေၾကာက္သူမို႔ ကိုယ္အားသန္ရာ သိပၸံသခ်ာၤ ဘာသာတြဲကိုသာ ေရြးခဲ့သည္။ ေက်ာင္းကေတာ့ ေရြးရန္မလို။ ေတာင္ငူက ဆယ္တန္းေအာင္သူတိုင္း သြားရမည္မွာ ပဲခူးေဒသေကာလိပ္။ ပိုက္ဆံတတ္ႏိုင္သူတို႔ကေတာ့  ပံုစံ (၁၀)ေျပာင္းကာ ရန္ကုန္ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ အာစီ ဝမ္း တူး သရီး (RC 1,2,3)ေတြသြားတက္ၾက၏။ ေမာင္လူေပအတြက္ကေတာ့ ပဲခူးေကာလိပ္မွတစ္ပါး အျခားမရွိျပီ။

ရထား ကားတို႔ျဖင့္ ပဲခူးကို မၾကာခဏ ျဖတ္သြားဖူးေသာ္လည္း တစ္ခါမွ် ဝင္မလည္ဖူးေသာ တိုင္းၿမိဳ႕ေတာ္ရွိ ေကာလိပ္ေက်ာင္းေတာ္မဟာဆိုေတာ့ ရင္ေတာ့ ခုန္မိသည္။ ငယ္ငယ္က ဖတ္ဖူးတဲ့ ဆရာဇဝနရဲ႕ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား ဝတၱဳထဲကလို ေဆးလိပ္ခဲၿပီး စာအုပ္ေတြကိုင္ထားတဲ့ ေက်ာင္းသားအိုႀကီးေတြက အသစ္ေရာက္လာတဲ့ ေက်ာင္းသားသစ္ေတြကို ေခ်ာက္တြန္းေလမလား။ "ေၾကပါေနာ္ ကိုသိန္းေဖ။ ေၾကပါတယ္ မေအးစိန္" တို႔လို ဇာတ္လမ္းေလးေတြ ျဖစ္လာမလား ဘာညာနဲ႔လည္း ရင္ခုန္ရတာ အေမာသား။

ေတာင္ငူအိမ္မွ ထြက္ေတာ္မူနန္းကခြာေတာ့ အငွား ဟိုင္းလတ္ကားႏွင့္ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ငူသား သူငယ္ခ်င္းတစ္စုသည္ တစ္ေဆာင္တည္းငွားထားသျဖင့္ တစ္ခ်ိန္တည္းထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ေလးလြင္၊ စံေအာင္၊ မင္းဦး၊ မ်ိဳးၾကည္၊ လွေဌး၊ ရဲေအာင္၊ ေက်ာ္သူျမတ္ ႏွင့္ ေမာင္လူေပတို႔ စီးလာတဲ့ အငွားကားေလး ပဲခူးဝင္ေတာ့ ေနေတာင္ေစာင္းေနၿပီ။ ၁၉၈၁ ရဲ႕ ဒီဇင္ဘာလဆန္းျဖစ္၏။ ပဲခူးရဲ ့ ေဆာင္းက မေအး လွ။

ပါလာသည့္အထုတ္ေတြက အမ်ားႀကီးမဟုတ္။ ဦးေလးေတြ ေကာလိပ္တက္တုန္းက သုံးခဲ့တဲ့ သံေသတၱာေဟာင္းကို ေဆးျပန္သုတ္ၿပီးေပးလိုက္တဲ့ ေသတၱာတစ္လံုး၊ သားေရအိပ္ရာလိပ္ေဟာင္းတစ္ခု၊ စားစရာအနည္းငယ္နဲ႔ တိုလီမိုလီထည့္ထားတဲ့ ႀကိမ္ျခင္းေတာင္းတစ္ခု၊ သင္ဖ်ဴးဖ်ာေဟာင္းတစ္ခ်ပ္၊ ဒါပဲပါသည္။

ေနရမည့္အေဆာင္က ေရႊေမာေဓာဘုရားလမ္းႏွင့္ ၃၂လမ္းေထာင့္ရွိ စိုးမိုးဦးဓါတ္ပံုတိုက္၏အေနာက္ရွိ ၃၂လမ္းကို မ်က္ႏွာမူထားေသာ သစ္သားေဆာင္ေဟာင္းေလး။ ေဟာပံုစံမို႔ အခန္းမရွိ။ ႀကိဳက္တဲ့ေနရာေလး ေရြး၊ ဖုန္ခါၿပီး ေနရံုပင္။ ကုတင္တစ္လံုး၊ စားပြဲကုလားထိုင္ ခပ္ေသးေသးတစ္စံုပါသည္။ ေတာင္ငူသားေတြေနေသာအေဆာင္မို႔ ေတာင္ငူေဆာင္ဟု အလြယ္ပင္ နာမည္ေပးလိုက္သည္။

ပဲခူးေျမသို႔
ေရာက္ေရာက္ျခင္းပင္ တက္ရမည့္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသို႔ သြားၾကည့္ၾကသည္။ ေကာလိပ္ေက်ာင္းက ထင္ထားသလို မသားနားလွ။ ပဲခူးအ.ထ.က(၁)ေက်ာင္းကို ေဒသေကာလိပ္ဖြင့္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ အထက္တန္းေက်ာင္းေဟာင္းႀကီးမို႔ အထက္တန္းေက်ာင္းပံုစံပင္။ ခုံေတြမွာလည္း အ.ထ.က(၁)ဟု ေရးထိုးထားသည္။ အ.ထ.က မွာ ျပန္တက္ရမည့္ အေနအထား။

ထိုအ.ထ.က တျဖစ္လည္း ေဒသေကာလိပ္အမည္ရေသာ ေကာလိပ္ေက်ာင္းေတာ္ မဟာတြင္ ႏွစ္ႏွစ္တာ တက္ေရာက္ သင္ၾကားခဲ့ရသည္။ ေရာက္စက ငယ္သူမို႔ အိမ္ကို သတိရေသးေသာ္လည္း သူငယ္ခ်င္းသစ္မ်ားတိုးလာေတာ့ ၾကာၾကာ သတိမရေတာ့ၿပီ။ စိတ္ကူးထဲမွာ ထင္ထားသလို ေက်ာင္းသားအိုႀကီးေတြလည္းမရွိ။ ေနာက္ေျပာင္သူလည္းမေတြ႕။ ေရွ႕ေျပာင္သူလည္းမရွိ။ စာႀကိဳးစားေနၾကသည့္ လူေတြႏွင့္သာ ခပ္မ်ားမ်ား။ ထိုအခ်ိန္က အဓိကေမဂ်ာမခြဲေသးသျဖင့္ ေက်ာင္းသားတို႔အတြက္ ေဆးတို႔ စက္မႈတို႔က ထိပ္ဆံုးေမွ်ာ္မွန္းခ်က္။ ဒါေတြမွ မဝင္လွ်င္ သြား(ေဆး)၊ တိရိစာၦန္(ေဆး)၊ သစ္ေတာ၊ ဘူမိ၊ အီကို၊ အိုင္စီ၊ စသည္ျဖင့္ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ ကိုယ္စီျဖင့္ စာေတြက်က္ခဲ့ရတဲ့ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားဘဝမို႔ စာအုပ္ထဲက ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားေတာ့ မဟုတ္ခဲ့။ ခပ္ေပေပေက်ာင္းသားလည္း မရွိသေလာက္။

ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ အေပ်ာ္ဆံုးအခ်ိန္မို႔ စာေတြႏွင့္ နဘမ္းလံုးရင္း ေပ်ာ္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္ေတြရွိခဲ့ပါသည္။ ငယ္သူမို႔ အရာရာက ေပ်ာ္စရာ။ ေတြ႕သမွ်ေက်ာင္းသူေတြ အကုန္လွၾကသည္။ မဂ်ာစံုသြားသည္။ ငမ္းသည္။ ေပ်ာ္သည္။ သူငယ္ခ်င္းအသစ္ေတြက နယ္စံု၊ ေမဂ်ာစံု။ မိဘေပးသမွ်ႏွင့္ ေလာက္ေအာင္ သံုးရင္း  အေႂကြးေတြ ပတ္လည္႐ိုက္သည့္အခါလည္းရွိသည္။ အနယ္နယ္က သူငယ္ခ်င္းမ်ားကလည္း ကိုယ္ေတြႏွင့္မျခားလွ။

ထိုစဥ္အခါက ကင္းေတြ၊ ကြင္းေတြမေရြးၾက။ ခြင့္မျပဳတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ သခ်ာၤကြင္း၊ ဘိုင္အိုကြင္းစသည္ျဖင့္ တရားဝင္မရွိ။
ျဖဴးသူ၊ ကၫြတ္ကြင္းသူေလးေတြ ေခ်ာသည္ဟု နာမည္ရသည္။ ေတာင္ငူတို႔ ပဲခူးတို႔က ၿမိဳ႕ႀကီး၍ ေက်ာင္းသူမ်ားေသာ္လည္း အလွပေဂးစာရင္း မဝင္ၾက။ ေတာင္ငူ၊ ပဲခူးမွ ရွိသမွ် လွတပတ ေလးေတြ ပံုစံ (၁၀) ႏွင့္ ရန္ကုန္ေျပာင္းၾကလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ( ဤစာဖတ္ၿပီး ထိုအခ်ိန္က ပဲခူးေဒသေကာလိပ္တြင္ တက္ခဲ့ၾကသည့္ ေတာင္ငူႏွင့္ ပဲခူးဇာတိ ပ်ိဳမဒီေဟာင္းမ်ား ေဒါသထြက္ပါက ခြင့္လႊတ္ၾကပါကုန္။) အပိ်ဳေခ်ာမ်ား၏ အေဆာင္ဟုနာမည္ရေသာ သနပ္ပင္လမ္းေပၚမွ အျပင္အေဆာင္တစ္ခုကိုေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြ အသြားမ်ားသည္။ သခ်ာၤက်ဴရွင္သြားတိုင္း ထိုအေဆာင္ေရွ႕မွ ျဖတ္ရသျဖင့္ သိရျခင္းျဖစ္၏။ ေမာင္လူေပက ခပ္ည့ံည့ံမို႔ မိန္းကေလးေဆာင္ကို သြားလည္ရေကာင္းမွန္းပင္ မသိခဲ့။

သတၱိကမေကာင္း၊ လူည့ံမို႔ ပဲခူးေျမမွာ ႏွစ္ႏွစ္တာ ေနခဲ့ရေသာ္လည္း ေၾကပါတယ္၊မေအးစိန္ လို႔ ေျပာခ်င္ပါေသာလည္း မည္သည့္မေအးစိန္နဲ႔မွ မေတြ႕။ မေအးစိန္တို႔ေတြလည္း တကၠသိုလ္ေကာင္းေကာင္းဝင္ေရးအတြက္ အသည္းအသန္ ႀကိဳးစားေနရသည္မို႔ ကိုသိန္းေဖ အည့ံစားေလးကို သတိျပဳမိဟန္မရွိရွာၾက။ ေက်ာင္းၿပီးလွ်င္ က်ဴရွင္လည္း ေျပး၊အိမ္စာလုပ္၊  စာက်က္ၾကႏွင့္ ဘာဘာညာညာ စဥ္းစားခ်ိန္ ရွိၾကပံုမရ။ ခင္စရာေကာင္းေသာ မိန္းကေလး သူငယ္ခ်င္းမ်ား တခ်ိဳ႕ႏွင့္ေတာ့ သိႂကြမ္းခဲ့ရသည္။ သေဘာေကာင္း မေနာျဖဴေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ေဖ့ဘုတ္ႀကီး ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္အဆက္အသြယ္ ရၾကေတာ့လည္း အရင္ကအတိုင္း ခင္ဆဲပင္။ သေဘာျဖဴတဲ့ေက်ာင္းသူေလးေတြဘဝမွ အန္တီေလးေတြဘဝသို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကၿပီျဖစ္ေသာ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ပဲခူးေကာလိပ္ေက်ာင္းသူေဟာင္းမ်ားကို အမွတ္တရရွိပါေၾကာင္း ဒီေနရာမွ မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါသည္။

ေကာလိပ္ေက်ာင္းမွာ ထိုင္စရာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ ႏွစ္ဆိုင္ပဲရွိသည္။ ကန္တင္းတိတိက်က်မရွိ၊ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္သာ ကန္တင္းပင္။ အဆိုေတာ္ ကိုင္ဇာက "ဒီအခ်ိန္မွာကန္တင္းသြားထိုင္လည္း တစ္ေယာက္ထည္းမို႔ ရင္မွာသိပ္လြမ္းတယ္၊ ရာဇူးကမမေရ၊ ရာဇူးကမမ" ဟု သီခ်င္းဆိုေတာ့ ကန္တင္းဆိုတာ ဘာလဲလို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ေမးရသည္အထိ တံုးခဲ့ဖူးတာလည္း အမွတ္တရ။ ထိုအခ်ိန္က ကိုင္ဇာ၊ဖိုးခ်ိဳေခတ္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာတခ်ိန္လံုး ဖိုးခ်ိဳသီခ်င္းသာဖြင့္တတ္သည္။ ေနာက္ေတာ့
စိုးလြင္လြင္ သီခ်င္းေတြ ေခတ္စားလာသည္။

ေဒသေကာလိပ္မ်ားကို ရီဂ်င္နယ္ဟုေခၚၾကသျဖင့္ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားသည္ ရီဂ်င္နယ္ေက်ာင္းသားျဖစ္၏။ အာစီတက္သည္ဟုလည္း ေျပာၾကသည္။ ဦးသန္႔အေရးအခင္းေၾကာင့္ တကၠသိုလ္တန္းမတက္ရသည့္ ေဒသေကာလိပ္အစီအစဥ္ကို ေဖၚေဆာင္ခဲ့သည္မွာ ေမာင္လူေပတို႔ႏွစ္အထိပါ။ ေနာက္ႏွစ္ျဖစ္ေသာ ၁၉၈၂မွာေတာ့ ေဒသေကာလိပ္စနစ္ကိုဖ်က္သိမ္းလိုက္ၾကပါ၏။

ပဲခူးက မိုးတြင္းဆိုလွ်င္ ေရႀကီးတတ္သည္။ ေက်ာင္းလည္း ပိတ္ရသည္။ သည္လိုဆိုလွ်င္ ဇိုင္းဂႏိုင္းဖက္မွာ ေရႀကီးေနတာကို သြားၾကည့္ၾကသည္။ ပဲခူးျမစ္ကိုေက်ာ္သည္ႏွင့္ ေရပင္လယ္။ ေခါင္းေဆးကၽြန္းေလာက္အထိ ေရျမဳတ္ၾက၏။ ခုေခတ္တိုင္လည္း ေရႀကီးေနဆဲေနရာမ်ားျဖစ္သည္။

ပဲခူးက လိပ္ျပာကန္ဇာတ္လမ္းေတြ ဝတၳဳထဲမွာ ဖတ္ဖူးေတာ့ ေရကန္အႀကီးႀကီးဟု ထင္မိေသာ္လည္း ခပ္ေသးေသးမွ်သာ။ ေတာင္ငူ ကန္ေတာ္ႀကီးလို ေရကန္ႀကီးမဟုတ္။  ဟသၤာကုန္းက ဟသာၤေမွာင္ႏွံထပ္ေနေသာပံုအရလည္း ပဲခူးသူက လင္ကိုႏိုင္သည္ဟု ဆိုတတ္ၾက၏။ အမွန္ဟုတ္မဟုတ္ကေတာ့ ပဲခူးသူႏွင့္ အေၾကာင္းပါသူေတြသာ သိေပမည္။ အေပးအယူ မွ်လွ်င္ေတာ့ ဘယ္သူမွ် မႏိုင္ေလာက္။ ေရႀကီးခ်ိန္ ေျခခ်စရာ တစ္ကိုယ္စာေပမို႔ ခ်စ္တဲ့ ဟသၤာမကို ေက်ာေပၚတင္ထားတဲ့ ပဲခူးသားတို႔ရဲ႕ အခ်စ္ႀကီးပံုၾကေတာ့ ျမင္ပံုမရၾက။ ေမာင္လူေပကေတာ့ ခ်စ္တတ္ေသာ ပဲခူးသားတို႔ကို ေလးစားပါသည္။

ထိုအခ်ိန္က
ေကာလိပ္ေက်ာငး္သစ္ႀကီးမွာ စာကေလးကြင္းေနရာသစ္တြင္ ေဆာက္လက္စမို႔ အၿပီးမသတ္ေသးေတာ့ လုပ္အားေပး သြားၾကရသည္။ စာကေလးကြင္း ေကာလိပ္သစ္ႀကီးမွာ ေမွ်ာ့တြယ္ခံ ရႊ႕ံေပခံရင္း သစ္ပင္ေတြလည္း စိုက္ခဲ့ၾကသည္။ ခုေလာက္ဆိုလွ်င္ျဖင့္ ထိုအပင္ငယ္မ်ား လူလားေျမာက္ကာ ေက်ာင္းေတာ္မဟာကို အရိပ္ေကာင္းေတြ ေပးေနေရာေပါ့။ အတြဲေတြလည္း ထိုင္ခ်င္လွ်င္ ထိုင္ေနၾကလိမ့္မည္။ စိုက္ပ်ိဳးခဲ့ၾကတဲ့ သူေတြကေတာ့ တစ္ေနရာစီမွာ ကံစီမံရာ ေရာက္ေနၾကသည္။ တခ်ိဳ႕လည္း မရွိၾကေတာ့ၿပီ။

ေက်ာင္းက ထုတ္တဲ့ ႐ိုးမစာေစာင္တို႔ ႏွစ္လည္ မဂၢဇင္းတို႔တြင္လည္း လက္ေသြးခဲ့ေသး၏။ ႐ိုးမစာေစာင္တြင္ကဗ်ာေလးေတြ ေရးခဲ့ဖူးသလို ႏွစ္လည္စာေစာင္တြင္လည္း ဝတၳဳစာမူတစ္ခု အေရြးခံရဖူးသည္။  စာမူရွင္မ်ား ဂုဏ္ျပဳပြဲတို႔ သခ်ာၤဂုဏ္ထူးရသူမ်ား ဂုဏ္ျပဳပြဲတို႔ လြမ္းစရာေတြက ေတြးေလ အမွတ္ရလာေလပင္။

အေသအျခာ ျပန္တြက္ၾကည့္ေတာ့ (၃၆)ႏွစ္ေတာင္ ရွိခဲ့ေလၿပီ။ ဘဝရဲ႕ အေတာက္ပဆံုးအရြယ္ရဲ႕ ႏွစ္ႏွစ္တာကို ပဲခူးမွာ ကုန္ဆံုးခဲ့သည္ပဲ။ ပဲခူးသားတစ္ပိုင္း ျဖစ္ခဲ့ေလေတာ့ ေရႊသာေလွ်ာင္းနဲ႔ မဟာေစတီ သြားရင္း အေနာက္ေတာရွိ အကၽြတ္အလြတ္ ဘုရားထိ သြားခဲ့ရတာ ေပ်ာ္စရာ။ အေနာက္ေတာသြားရင္း ရန္ကုန္က ဘုရားဖူးကားေတြ ေတြ႕ရင္ ကိုယ္သိတဲ့သူပါေလမလားနဲ႔ ရွာခဲ့ရတာလည္း မေမ့ႏိုင္။ ေအာ္... ငယ္ဘဝရဲ႕ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားဘဝကို ဒီအခ်ိန္ေရာက္ရင္ လြမ္းမိပါ၏။

(ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား အူတူတူ ဘဝေလးကို သူငယ္ခ်င္းေတြအား အမွတ္ရတဲ့ အေနနဲ႔ ေရးလိုက္ပါတယ္။ အရင္က ေရးဖူးတဲ့အက္ေဆးေလးတစ္ပုဒ္နဲ႔ ဆင္တူေနပါလိမ့္မယ္။)

ခ်စ္ျခင္းအားျဖင့္

ေမာင္လူေပ

အမ်ိဳးသားေန႔ အမ်ိဳးသားေရး

အမ်ိဳးသားေန႔ အမ်ိဳးသားေရး

အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔သို႔ေရာက္ျပန္ၿပီ။ ဒီႏွစ္က၂၀၁၈မို႔ (၉၈)ႏွစ္ရွိေပါ့။ ျမန္မာအြန္လိုင္းျဖစ္ေသာ ေဖ့ဘုတ္တခြင္မွာေတာ့ အမ်ိဳးသားေန႔အေၾကာင္းသိပ္မဖတ္ရ။ ျမန္မာ့အမ်ိဳးသားေန႔သည္ သာမန္ရံုးပိတ္ရက္တစ္ခုအျဖစ္ ေရာက္ရွိၿပီး အေမ့ခံေနရပံုပါရွိ၏။

အမ်ိဳးသားေန႔ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုျဖစ္လာတာလဲ၊ ဘယ္သူေတြဦးေဆာင္ခဲ့လဲဆိုတာ ၾကာလွ်င္ေမ့သြားမွာစိုးမိပါ၏။

ျမန္မာေတြ စည္းကမ္းေဖာက္လို႔ ထီးနန္းေပ်ာက္ၿပီး အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ေရာက္ခဲ့သည္မွစခဲ့ေသာ ကိုလိုနီေခတ္တြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးယႏၲယားလည္ပတ္ဖို႔ အတြက္ ရန္ကုန္ေကာလိပ္ႏွင့္ဂ်ပ္ဆင္ေကာလိပ္တို႔ ဖြင့္ကာ ျမန္မာတို႔ကို အဆင့္ျမင့္ပညာသင္ေပးသည္။ ၁၉၂၀ ကာလအထိ အိႏိၵယႏိုင္ငံရွိ ကလကတၱားတကၠသိုလ္လက္ေအာက္ခံေက်ာင္းမ်ား အဆင့္သာ ျဖစ္၏။ ျမန္မာျပည္တြင္ တကၠသိုလ္မရွိ။

ဝိုင္အမ္ဘီေအအသင္းႀကီးက ျမန္မာျပည္အတြက္ သီးျခားတကၠသိုလ္ရေရး လံႈ့ေဆာ္ရာမွ  ရန္ကုန္ယူနီဗာစီတီအက္ဥပေဒ(Rangoon University Act) ကိုေရးဆြဲျပီး ၁၉၂၀ မတ္လတြင္ အတည္ျပဳသည္။ ထိုဥပေဒတြင္ ျမန္မာျပည္အတြက္ တစ္ခုတည္းေသာတကၠသိုလ္ျဖစ္ရမည္၊ ယူနီဗာစီတီေအာက္တြင္လည္း ေကာလိပ္တစ္ေက်ာင္းသာရွိရမည္၊ ရန္ကုန္တြင္ျဖစ္ရမည္၊ ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစားျဖစ္ရမည္ ဟူ၍ ပါရွိသည္။

မတရားလွေသာထိုဥပေဒမ်ားအျပင္ တစ္ႏွစ္စာ ေငြေျခာက္ရာက်ပ္၊ တစ္လေငြက်ပ္ငါးဆယ္ခန္႔လည္း ေက်ာင္းစားရိတ္ လိုအပ္ေပဦးမည္။ ထိုအခ်ိန္က စာေရးႀကီးတစ္ဦးလစာမွာ သံုးဆယ္သာရၿပီး သာမန္လက္လုပ္လက္စားတစ္ဦးသည္ တစ္ေန႔တစ္မတ္ေလာက္သာရသည့္အခ်ိန္အခါ။ ရာထူးႀကီးေသာ မင္းစိုးရာစာအဆင့္ပင္လွ်င္ အျမင့္ဆံုး (၇၅)က်ပ္ေလာက္ရသည့္အခိ်န္မို႔ လူခ်မ္းသာမ်ားအတြက္ သီးျခားေရးဆြဲထားေသာ ဥပေဒမွန္း သိသာလွသျဖင့္ ျပည္သူမ်ားက ကန္႔ကြက္ၾကသည္။

ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေပးရန္အတြက္ အမ်ားကန္႔ကြက္ေနသည္ကိုဂ႐ုမစိုက္ပဲ ၁၉၂၀ ၾသဂတ္လတြင္ ဘုရင္ခံကရက္ေဒါက္(Sir Reginald Craddock) က ဥပေဒကိုအတည္ျပဳၿပီး ယူနီဗာစီတီဥပေဒႏွင့္အညီ ၁၉၂၀ ဒီဇင္ဘာတစ္ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္အျဖစ္ ရန္ကုန္ေကာလိပ္အား အဆင့္ျမႇင့္ေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့၏။

၁၉၂၀ ဒီဇင္ဘာ(၃)ရက္ေန႔ ( တန္ေဆာင္မုန္းလဆုတ္(၈)ရက္၊ သီေပါမင္းပါေတာ္မူေန႔) တြင္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား(၁၁)ဦးသည္ ေရႊတိဂံုေစတီအေနာက္ေတာင္(စေနေဒါင့္)ဖက္တြင္ လွ်ိဳ႕ဝွက္ေတြ႕ဆံုခဲ့ၾကၿပီး ေကာလိပ္ေက်ာင္းသားမ်ားသပိတ္ေမွာက္ရန္ ဆံုးျဖတ္က အျမဳေတသပိတ္ေကာ္မတီကိုဖြဲ႕စည္းခဲ့ၾကသည္။

ထိုေကာလိပ္ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားမွာ
(၁)ကိုဘဦး
(၂)ကိုဘရွင္
(၃)ကိုညီပိတ္
(၄)ကိုဖိုးကြန္း
(၅)ကိုေအး
(၆)ကိုလွတင္
(၇)ကိုေဖသိန္း
(၈)ကိုထြန္းဝင္း
(၉)ကိုဘရွင္
(၁၀)ကိုဘခင္
(၁၁)ကိုေအာင္ဒင္  တို႔ ျဖစ္ၾကပါ၏။

ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား(၄၀၀)ခန္႔သည္ ေနာက္တစ္ေန႔ ဒီဇင္ဘာ(၄)ရက္၌ ဗဟန္းရွိ ဦးအရိယေက်ာင္းတြင္ သပိတ္အတြက္ အစည္းအေဝးျပဳလုပ္သည္။ သပိတ္ေမွာက္ဖို႔အမ်ားသေဘာတူခဲ့ၾကသည္။

ေနာက္တစ္ေန႔ျဖစ္ေသာ ၁၉၂၀ ဒီဇင္ဘာလ(၅)ရက္ (ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၈၂ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္ဆယ္ရက္) ေန႔တြင္ ေက်ာင္းသားအမ်ားထပ္မံစုေဝးကာ ယူနီဗာစီတီအက္ဥပေဒကို သပိတ္ေမွာက္ေၾကာင္း တရားဝင္ေၾကညာခဲ့ၾကသည္။ ဗဟန္းရွိ ဦးအရိယေက်ာင္း သပိတ္စခန္းသို႔ အထက္တန္းေက်ာင္းသားမ်ားကလည္း ေထာက္ခံခ်ီတက္ခဲ့သည္။ ၿမိဳ႕လူထုကလည္း ေက်ာင္းသားသပိတ္ကို ေထာက္ပ့ံကူညီခဲ့သည္။

ထိုေန႔မွာပင္ ေနာက္ထပ္ေက်ာင္းသား (၁၅)ဦး ထပ္မံပါဝင္ေသာ ယူနီဗာစီတီသပိတ္ေမွာက္ေကာင္စီ ေခၚ (၂၆)ဦးအဖြဲ႕ ျဖစ္လာခဲ့ၾကသည္။ ထပ္၍ ပါဝင္လာေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားမွာ

(၁၂)ကိုလွစိန္
(၁၃)ကိုဘတင္
(၁၄)ကိုျမ(သခင္ျမ)
(၁၅)ကိုျမင့္
(၁၆)ကိုဖိုက်ား( အမ်ိဳးသားပညာဝန္)
(၁၇)ကိုစိုးဝင္း
(၁၈)ကိုဖိုးလတ္
(၁၉)ကိုထြန္းေဖ
(၂၀)ကိုဘဟန္
(၂၁)ကိုလူေဖဝင္း
(၂၂)ကိုဘေက်ာ္
(၂၃)ကိုေမာင္ကို
(၂၄)အီးေမာင္စိန္
(၂၅)အမ္စီဆင္း
(၂၆)မစၥတာဘို႔(စ္) တို႔ ျဖစ္ၾကပါ၏။

ေက်ာင္းျပန္မတက္လွ်င္ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားမ်ားကို ေက်ာင္းထုတ္မည္ဟူ၍ ေက်ာင္းအာဏာပိုင္အဖြဲ႕က ေၾကညာသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ားကလည္း ေက်ာင္းသားစာရင္းမွ အၿပီးထုတ္ပယ္ႏိုင္ေၾကာင္း တုန္႔ျပန္သည္။ ဂ်ီစီဘီေအအသင္းခ်ဳပ္ႀကီးကလည္း အစိုးရေက်ာင္းမ်ားသို႔ ျပန္မတက္ရန္ ႏိုးေဆာ္ကာ တစ္ႏိုင္ငံလံုးမွာ အျမဳေတအမ်ိဳးသားေက်ာင္းမ်ားေပၚလာခဲ့ၾကသည္။ အမ်ိဳးသားေကာလိပ္ႀကီးကိုလည္း ေစတနာ့ဝန္ထမ္းပါေမာကၡဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္သည့္

(၁)ဆရာလြန္း( သခင္ကိုယ္ေတာ္မွိုင္း)
(၂)ဆရာေတာ္ဦးညာဏ
(၃)မစၥတာေရာင္း(မဟာဝိဇၹာ-ဝါရွင္တန္)
(၄)မစၥတာခ်င္ဒမ္ဘရာ( ဘာမင္ဟန္ေကာလိပ္)
(၅)မစၥတာဘနာဂ်ီ(မဟာဝိဇၹာ-လန္ဒန္)
(၆)ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ  စသည္တို႔ႏွင့္ တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့သည္။

မန္းေလးၿမိဳ႕အပါအဝင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအႏွံ့တြင္ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းေခၚ ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းမ်ားေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီး ထိုေက်ာင္းမ်ားမွ ျမန္မာပညာတတ္အမ်ားအျပားေမြးထုတ္ေပးႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ မန္းေလးၿမိဳ႕၏ အမိ်ဳးသားေက်ာင္းႀကီးကို ဦးေဆာင္ခဲ့သည္မွာ ဆရာႀကီးဦးရာဇတ္ျဖစ္ပါ၏။

ေနရွင္နယ္ေက်ာင္းဟူသည့္ အမ်ိဳးသားေက်ာင္းမ်ား တစ္ျပည္လံုးေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ မူလပထမျဖစ္ေသာ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး၊ ေက်ာင္းသားမ်ားသာမက ျပည္သူအေပါင္းအား အမ်ိဳးသားေရးအသိအျမင္ ပြင့္လမ္းေစခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့သည့္အတြက္ ဂ်ီစီဘီေအအစည္းအေဝးႀကီးက ေက်ာင္းသားမ်ား စတင္ သပိတ္တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ေသာ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေက်ာ္(၁၀)ရက္ေန႔အား " ျမန္မာ့အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔" အျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ အမ်ိဳးသားစိတ္ဓါတ္ျဖင့္ အဂၤလိပ္ေန႔စြဲအစား ျမန္မာေန႔စြဲကို ယူခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ပါ၏။

အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္မ်ား၊ ဝံသာႏုစိတ္ဓါတ္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႕စည္းခဲ့ေသာ ဂ်ီစီဘီေအအသင္းခ်ဳပ္ႀကီးသည္ ေနာင္အခါ၌ ငါးေထာင္စားရာထူးဟုေခၚသည့္ (၉၁)ဌာနအုပ္ခ်ဳပ္ေရးရာထူးမ်ားႏွင့္ ျမႇူဆြယ္မႈကို မတြန္းလွန္ႏိုင္ပဲ ကြဲခဲ့ၾကေလသည္။

((၉၁)ဌာနအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဟူသည္ အေရးပါသည့္ ျပည္ထဲေရး၊ လံုျခံဳေရး၊ ဘ႑ာေရးစသည့္ ဝန္ႀကီးဌာနမ်ားကို အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာထားရွိၿပီး အေရးမပါလွေသာဌာနအခ်ိဳ႕ကို ေပးအပ္ျခင္းျဖစ္ရာယခုေခတ္ ၂၀၀၈ ေျခဥႀကီးႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေနရေသာ ဒီမိုအစိုးရႏွင့္လည္း ဆင္တူလွ၏။)

အမ်ိဳးသားေက်ာင္းမ်ားသည္လည္း ေနာင္သံုးႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာအခါ အစိုးရအေထာက္အပ့ံယူေသာေက်ာင္းမ်ားသာ ဆက္လက္လည္ပတ္ႏိုင္ၿပီး က်န္ေသာ ေက်ာင္းမ်ားမွာ ပိတ္သိမ္းခဲ့ၾကရ၏။ ထိုအျဖစ္အစံုကို ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မွိုင္းက "ဘြိဳင္ေကာက္ဋီကာ" ေလးခ်ိဳးႀကီးျဖင့္ မွတ္တမ္းေရးခဲ့ပါသည္။

သည္သမိုင္းျဖစ္ရပ္မ်ားထဲမွ အဓိကဇာတ္ေကာင္မ်ားတြင္ ျမန္မာျပည္မွာေမြးဖြားၾကေသာ ဘာသာ၊ လူမ်ိဳးေပါင္းစံု ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႕ရ၏။  ကုလား၊တ႐ုတ္မခြဲခဲ့ၾက။ ရဟန္း ရွင္လူ ျပည္သူအေပါင္း ေသြးစည္းစြာျဖင့္ အမ်ိဳးသားေ႐းအတြက္ လက္တြဲခဲ့ၾကသည္။ အကူအညီေပးခဲ့ၾကေသာ ဆရာ၊ မိဘျပည္သူမ်ားလည္း ဘာသာလူမ်ိဳးေပါင္းစံု ျဖစ္သည္။ ျမန္မာျပည္မွာေမြး၍ ျမန္မာျပည္ကိုခ်စ္ၾကေသာ ျမန္မာျပည္သား မွန္သမွ်သည္ အမ်ိဳးသားစိတ္ဓါတ္၏ ေအာက္မွာ ေပါင္းစည္းခဲ့ျခင္းပင္။ ဤသည္မွာ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္အမွန္ ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ိဳးသားေရးဟူသည္ ျမန္မာ၊ တ႐ုတ္၊ ကုလားမရွိ။ ျမန္မာျပည္ကိုခ်စ္ၾကေသာ ျမန္မာျပည္ဖြားမွန္သမွ် မည္သူမဆိုႏွင့္ သက္ဆိုင္သည္။ အမ်ိဳးသားစိတ္ဓါတ္ႏွင့္ အမ်ိဳးသားေရးသည္ ခြဲျခား၍မရ။ ထိုအမ်ိဳးသားေရးဝါဒကို Nationalism ဟုေခၚပါ၏။

သို႔ပါေသာေၾကာင့္ ယေန႔တြင္ၾကေရာက္ေသာ (၉၈)ႏွစ္ေျမာက္အမ်ိဳးသားေန႔မွစ၍ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတိုင္ေအာင္ စစ္မွန္ေသာ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္မ်ားျဖင့္ အမိျမန္မာျပည္၏ အမ်ိဳးသားေန႔ကိုဆင္ႏႊဲႏိုင္ၾကပါေစ၊ ဘာသာလူမ်ိဳးမကြဲ ခ်စ္ၾကည္ေပါင္းသင္းႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆုမြန္ေႁခြအပ္ပါသည္။ အမိျမန္မာျပည္ႀကီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္း တိုးတက္ပါေစ။

(၂၀၂၀ တြင္ၾကေရာက္မည့္ ႏွစ္တစ္ရာျပည့္ အမ်ိဳးသားေန႔ႏွင့္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ရာျပည့္ပြဲမ်ားအား ေမွ်ာ္မွန္းလွ်က္။)

ခ်စ္တဲ့

ေမာင္လူေပ

(ကိုးကား  - တို႔ဗမာ အစည္းအရံုးသမိုင္း ပထမတြဲ၊ အမ်ိဳးသားေန႔၏ သမိုင္းစာတန္း-ကိုေအာင္)